交流！交流！
要是大家没有互动，那还交流个毛啊！
真就成上课的了。
但这就又引出一个问题，这一群宰相、三品大员，才华横溢的官员在这里与三个纨绔交流学问。
我们这是多闲才干得出这种事来。
难道天下已无事矣？
这要传出去，不得贻笑大方。
大家心里对王毛仲的怨气，不禁又加深几分。
都是因为你这马夫，弄得大家现在是骑虎难下。
说也不是，不说也不是。
不管是张说、源乾曜，还是说韩休、余懃等官员，其实都拉不下脸来跟王熙交流。
要说交流戏曲，那大家还能谈谈。
毕竟这风花雪月，闺房之乐，就不分老幼尊卑，那都是可以聊的。
关键那戏曲就是你们发明的，你们就是权威，与你们交流，那也是在情理之中。
但是这道家思想，可是传统学问，在坐的人都是非常精通，跟你交流，你也配？
李隆基也感觉有些冷场，心想，不如自己开个头吧。正欲开口，突然一人抢先道：“自然是万物之道要大于治国之道，正所谓顺天者昌，逆天者亡，国家制度也应遵循万物之道。”
说话者，正是那张九龄。
张说瞧了眼他，不禁抚须一笑，心想，可算是如了他的愿。
自从李诫满、王爽在张白手店，首度提出勤工俭学的理念后，出身寒微的张九龄，对此是非常认同，后来无名先生提出的一些主张，张九龄也都是非常赞同和支持的，他就一直都想与无名先生坐而论道，只可惜不得机会。
他其实更重学问，并不在意与王熙交谈，只是他目前官职不高，就不敢贸然出声，直到半响过后，见兀自没有人回应，他才赶紧站出来。
他肯定认为，王熙今日所言，是无名先生所授，与之交流，等同于与无名先生交流。
只见他又言道：“其实古往今来，不少昏君、暴君就是妄图逆天道而行，以至于国家走向灭亡。”
一众官员纷纷点点头，但也仅此而已，并无拍手叫好。
因为这个答案，他们都能回答的出来，可能国子监的学生都能够答出来。
这根本就算不得什么，因此他们方才才难以启齿，要是难的话，他们反而会较较劲，表达一下自己的看法。
“曲江先生说得可是对极了。”
王熙直点头，“就是这么个道理，因此晚辈在回答先生这个问题时，可就是说了，这儒法应基于道，若无道，儒法皆衰。”
李隆基不禁一笑，给了王熙两道赞许的目光。
他非常希望在朝中推行这个主张，上回可就埋怨过王熙，为何不提到这一点。
“儒法基于道？”张九龄却是一愣，方才说得不是源于道吗？
“基”、“源”。
一字之差，天壤之别啊！
王熙直点头道：“对啊！对啊！方才曲江先生不是说了么，治国之道应基于万物之道，而当今的治国之道，不就是儒法之学么，而万物之道就是道家思想，这不就是儒法基于道么，可真是没想到，曲江先生竟然跟晚辈想到一块去了，难怪先生当时还会夸奖晚辈。”
张九龄整个人都傻了。
不对！
我是这么个意思吗？
张说他们也皆是面面相觑，怎么说着说着，就成儒法基于道了。
显然，他们并没有这个意思，可王熙这么一说，好像又是这么回事。
这是怎么回事？
可得捋一捋。
而张九龄自己也在捋，不过他才思敏捷，很快就想明白其中关键，之前王熙说万物之道，再引申治国之道，肯定还是局限于道家，但是王熙却将后面的治国之道套在儒法上面。
这小子可真是狡猾。张九龄是直摇头道：“不对，不对，你方才说的道，无论是此道，还是彼道，都是指得无为之道，而非是儒法之道，你只是强调儒法源于道，而非是基于道。”
他这么一说，几乎所有官员都反应过来。
这小子可真是狡猾的很，竟然将我们都给糊弄了。
王熙摇摇头道：“我说的可不是无为之道，而是治国之道。”
张九龄很是较真道：“你方才说的治国之道，就是基于无为之道，这一点不会有错的。”
“不是不是。”
王熙将脑袋摇得跟拨浪鼓似得，道：“我说的就是治国之道，不管是无为，还是儒法，都在其内，要不然方才曲江先生也不会说，顺天者昌，逆天者亡，国家制度，也应基于万物之道上。”
张九龄一时呆愣不语。
自己好像是这么个意思。
但他又没有想表达，儒法基于道。
心里着急，这个说法，可是会动摇儒家的统治地位，虽然李家一直都是推崇道家，但大臣们还是更重儒家，国子监教儒家也是教得最多的。
李隆基得意地捋了捋胡须，暗道，今儿便让你们见识一下我这小侄儿的天赋。哈哈.！
王熙眼珠子滴溜溜一转，道：“曲江先生，要不这样吧，咱们代入一下就知道我说的那是什么道。”
张九龄问道：“怎么代入？”
王熙故作想了一会儿，突然问道：“当下国家的政策，是不是基于儒家思想。”
张九龄慎重地回答道：“大多数时候是如此。”
王熙又道：“是不是以法家思想去执行的？”
张九龄沉吟少许，“虽说稍有差别，但也可以这么说。”
王熙继续问道：“那也就是说，是儒法治国。”
“可以这么说。”张九龄又点点头，这个倒是共同的认识，但旋即又道：“所以，那也是以儒法治国，而非是基于道。”
王熙不答反问道：“曲江先生，假设，一亩良田可收一石粮食，但朝廷却只要求收半斗，这是哪家思想？”
张九龄道：“这当然是儒家思想。”
王熙道：“怎说？”
张九龄道：“少收一点税，百姓就能多得一些，此乃仁政的表现。”
王熙道：“那如果收两斗，就不是儒家思想吗？”
张九龄沉默少许，道：“也不一定，还得看具体情况。”
王熙又问道：“朝廷会不会收两石？”
张九龄道：“那自然不会。”
王熙问道：“为何？”
张九龄道：“一亩良田总共才一石，百姓怎么也交不出两石粮食。”
说罢，他就明白过来。
王熙道：“儒家思想并未规定该收多少，还得具体情况具体分析，但不会超过亩产，即便超过，也是收不到的，这不就是基于万物之道么？”
张九龄沉吟片刻，点点头道：“若是你这般解释的话，那你说得也对，无论是什么主张，都应该遵循万物之道。”
王熙又道：“那我说儒法基于道，何错之有？”
张九龄皱了下眉头，点点头道：“自是没错。但如果道家思想仅是万物运行的规律，若依道家思想治国，岂不是什么都不做。”
王熙道：“这不就是无为么？”
张九龄笑着摇摇头道：“此非无为。”
“这就是无为。”
王熙又立刻反身在画板上写道：“之前晚辈可就说了，道及无为，要想弄清楚，何谓‘无为’，就必然是要弄清楚，何谓‘道’，而道就是万物运行的规律。
了解万物运行的规律，那就是释道，那么我家先生的气力学，简单来说，就是在释道，就是在追求无为。
那么反过来说，若无法释道，就难以知晓万物运行的规律，若不知晓万物运行的规律，就很难满足顺天者昌的条件，毕竟连道都不清楚，又怎会知道何为顺，为何逆。”
皇甫僧念补充道：“由此可见，即便是文景二帝，亦没有做到真正的无为，所以，在坐的各位长辈，可能都不懂得真正的无为。”
此话一出，众人皆是面露愠色。
你们几个小儿读了几天书，竟然说我们不懂无为？
“不是可能，而是一定。”
王熙还补了一刀，又继续道：“这也是为什么，自古以来，许多根据儒法主张颁布的政策，却得到一个失败的结果，原因就是，要么没有基于道，要么就是将‘道’理解错了。”
他一边说着，一边画，画板上很快就多出一幅儒道法的三家思想教学图。
张九龄看着画板上的关系图，这人再度陷入迷茫中。
这么一解释，道家思想可就是一切的根源，儒法反而是次要的。
李隆基虽然事先已经听说过这一套理论，但今日再听一遍，并且结合这图，又有了新的理解。
“你这简直就是一派胡言，无为之道，岂是你说得那般肤浅。”
那许堇终于忍不住了，张九龄真是没用，竟然被一个少年说得哑口无言，立刻站出来道：“道家思想自有其可取之处，这无可否认，但你这一套理论，显然是在以偏概全，偷梁换柱。
众人皆知，自汉武帝以来，便是罢黜百家，独尊儒术，虽然其中也用了法家的一些思想，但并无道家思想，这儒法基于道的说法，根本就是无稽之谈。”
王熙道：“许叔叔这个说法，应该是基于汉武帝取得巨大的成功，但从治国来说，汉武帝是非常失败的。
正是汉武帝独尊儒术，从而舍弃儒法基于道的原则，才导致后来的大汉帝国，差点亡国，汉武帝自个不都下了罪己诏么。”
许堇神情一滞，不知如何反驳，额头上冒出一些汗珠来。
张九龄也很是无语地瞧他一眼，举例谁不好，偏偏拿汉武帝出来举例，你这不是将脸送过去让人打么。
尽在这里帮倒忙。
但他也在思索，汉武帝导致汉朝衰败，原因是因为舍弃儒法基于道的原则吗？
这一点，史书上从未有人这么解释过。
如果代入王熙的观点，这又该如何去解释？
张说斜目瞧王熙一眼，抚须笑了笑，道：“你这说法倒是新颖，因为无论是历史文献，还是其他人的看法，都是指汉武帝穷兵黩武，对百姓不仁，以至于国家差点衰亡，而你第一个认为汉武帝导致国家衰败的原因，是因为他独尊儒术，舍弃道家。那你不妨解释一番。”
(本章完)
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